談論神
我覺得這裡所謂的神可以分成三類來討論，一類是宗教上的，另一類是科學上的，第三種是精神上的。
一、宗教上的神又可以分為一神論、多神論及萬物有靈論。
（１）一神論
舉例來說，基督教就是其中一種，他們認為創世以及創造宇宙萬物都是這位神的功勞，同時這位神也愛著人類，對待人類是慈善的、包容的，我對於這種理論有部分不同意。
我覺得這個世界以及人類是有可能由某位神所創造，畢竟人類目前的知識及探索能力無法證明是否有這位神的存在，因此我採取保留態度，認為這是眾多可能性的一種。
但是這位神真的愛著人類、同時也是慈善與包容的嗎？這部分我不太同意。人類自從有歷史以來，一直都是由人類自己發展並且開拓歷史、發展各種文明，從來也沒有什麼天喻或是神明顯現來找導人類：［你們就這麼做吧！］
因此我認為就算有這位神，但祂卻從來沒有插手人類的世務，而是放任人類自由的自行發展，所以也不能說祂一直眷顧著人類，充其量也只是袖手旁觀而已。
（２）多神論
例如希臘、北歐、中國...等等，這些都是屬於多神論的文化，而且很有趣的是：這些神明幾乎都是以人類的型態呈現，甚至個性也十分人性化。
所以我覺得這些所謂的神可以說是人類創造出來的，依照人類的天性、喜好、個性所投影出來的人性化神明，成為人類日常的精神寄託以及形象的代表，或者是茶餘飯後的閒聊話題。
例如關公在歷史上的紀錄是好色且自負、好大喜功的一個人，但是經過民間小說及各朝代政治目的的渲染，就變成一位重義輕財、忠勇護主的高尚代表。
例如媽祖，原本有個故事是說她救了遭遇海難的父兄，之後經過各朝各代的渲染，成為官方認可的神祇，並且有了天妃、天后等稱呼，並且成為海上的守護神。
這樣的神明當然不可與一神論的神一概而論，但這樣的神明所代表的形象、給予人民的精神寄託同樣也是不可小覷的，而且他們同時也成為了各個不同地方的信仰代表，也可說是人們的精神象徵，我稱這類神為［人造神］。
雖然我稱祂們為人造神，但並不代表我會蔑視或嘲笑祂們，畢竟人類信仰祂們，並且將其視為精神的寄託、某種信念的具體形象，如果人類的精神力可以總和起來並且形成一種共同的意識，那麼我也可以說這些神明是真正存在的。
（３）萬物有靈論
這樣的信仰比較有萬物平等的觀念，而不像前兩類有［獨尊人類］的思想。萬物皆有靈，同時也代表著將世間萬物看做是能夠相互溝通、相互尊重的智性體。
萬物依照自然的法則，在地球上生生不息，形成一種流動的生命循環，萬物生滅、天道永存。
這是比較屬於眾生平等的觀念，這種觀念能夠讓人類學會謙卑、以及與世間萬物共存的想法。
舉例來說就像是電影［阿凡達］，不但尊重生命，同時也有著大自然與萬物共存的概念，就像是［蓋亞］的存在與萬物是不可分割的。
或者是日本的［九十九之神］，許多非生命體經過了歲月的洗禮以及人類的感情投射，就有了他們自己的想法與意念。
二、科學上的神
以科學來說，目前人類的科技並不足以讓我們發現［神］。但也不能因此說神不存在，也許是人類的知識與科技水平還不夠也說不定。
但是目前以人類能夠掌握的知識而言，卻足以將宗教上（尤其是一神論）的一些故事給打爆。
以前哲學就曾經電爆過神學，只是神學不承認而已。
証明這世上就算有神，也不可能跟宗教故事上所說的一模一樣，許多故事都只是以前的人編出來的。例如太陽繞著地球轉...等等。
所以目前科學上只能以人類的知識找到許多自然的法則，但卻無法證明神到底存不存在。
三、精神上的神
我最近看了一本書，叫做［史上最強哲學入門］，裡面提到了尼采對於神的看法：
猶太人因為日復一日的被其他民族欺凌，但是他們所等的救主卻一直沒有來拯救他們，為了讓自己的精神不致於崩潰，因此他們將所有的苦難都說成是神的考驗，以父神之名接受旁人的欺凌。
他們以扭曲的心態說：［你們打我吧，沒有關係，如果你們欺負我會比較舒服的話，我會憐憫你們這些可憐的靈魂的，以父之名！］
借此讓自己的精神得到另一種形式的復仇，將所受到的欺壓轉化為神的考驗，把精神壓力轉嫁給神，讓自己心裡舒服一點而不至於精神崩潰。
我是贊同尼采的看法，而且我也覺得許許多多的人上教堂禱告、在眾人前告解自己所做的錯事，都只是為了抒發自己的壓力，把痛苦傳達給神一同分擔。
我個人是屬於實用派的，有問題就要解決，如果是我的話會向外界尋求幫助或是自己找答案，而不是上教堂哭哭，我認為這種作法對於實際事務沒有任何幫助。
雖然我個人並不適用這種方式，但顯然這世上還是有很多人還是會用這種方法紓解壓力，並且擁有十分堅定的信仰，所以說這種神如果真的存在的話，那祂還真是辛苦啊（笑）
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